collezionare fantascienza, Urania

Intervengo su "La piaga Efesto" perché l’ho letto.
Sinceramente quando l’ho letto non ho pensato all’interpretazione di scriciolo86. Anche perché non mi è mai stato molto comprensibile cosa sia di preciso una "critica all’antropocentrismo". L’uomo non è paragonabile in modo effettivo alle forme di vita animali, ma è comunque al centro. Page mi pare dia piuttosto una riflessione sulla capacità di organizzazione di quegli insetti in una modalità collettiva, comunitaria per così dire, tanto da lasciare poi l’uomo al destino che liberamente si sceglie con il suo rifiuto della ragionevolezza. Non ho la capacità di stabilire la qualità delle "capacità narrative" di un romanzo, ma certo l'originalità qui c'è: forse ti è sfuggita. "La piaga Efesto" dice cose sostanzialmente diverse da quelle di altri romanzi di genere "catastrofico".
Una cosa vagamente affine forse la sviluppa Thomas Disch in "Gomorra e dintorni" (The Genocides), dal suo punto di vista ateo ferocemente ostile verso la religione, dove a dire il vero fa "piazza pulita". Nel suo mondo dopo disastro la natura è un caos, senza alcun orizzonte di speranza.

Per rispondere a Andre, devo dire che la poetica di Wyndham andrebbe letta nel suo insieme, piuttosto che unificare il filone del "catastrofismo" attraverso la poetica dei i vari autori. In Wyndham, più che una ribellione della natura di fronte alla (semplice) cecità dell’uomo c'è una ribellione alla sua presunzione di conoscenza secondo male intese modalità di carattere "scientifico". Leggendo il racconto lungo "Considera le sue vie" (dove viene ipotizzato un futuro dove è sopravvissuto il solo genere femminile) lo stesso "Day of the Triffids" e, soprattutto, "Il lichene cinese" questo aspetto mi pare emergere in modo evidente. Dai Trifidi si evince che probabilmente tutto ha origine da un esperimento biologico azzardato, il quadro dipinto in "Considera le sue vie" con lo spaventoso governo delle donne "dipinge" l’idea più che raccontarla, rappresentandola in modo opprimente, e nel "Lichene cinese" alla fine il miraggio di "vivere in eterno" (per così dire) attuato per mezzo della ricerca si rivela più un peso che altro. Il mio romanzo preferito di Wyndham, comunque è "Chocky", anche se l’originale e apertamente "evoluzionistico" (in senso ampio, non immanentistico) "I trasfigurati" non scherza. Direi che i miei preferiti sono "Chocky" e "Il Lichene cinese" alla pari.

Io, comunque, oltre alla passione che ho avuto per Wyndham, sono affezionato anche a molti romanzi che sarebbero considerati "minori", di autori meno universalmente noti, ma che ho trovato originali.

Hmm… Davvero? Non lo ricordo minimamente. Comunque stiamo attenti a non immanentizzare il discorso dell’incarnazione. L’"immagine e somiglianza" non riguardano un concetto di "perfezione" naturalistico, ma un cammino di perfezione, legato alla carità, che è l’unico attributo divino che resta. Ovviamente l’uomo può mettersi abbondantemente al di sotto dell’animale, proprio in virtù della sua condizione. Quel tema comunque è sviluppato in modo variegato in tantissimi romanzi, din dai tempi del "Sense of wonder" dei primordi. Hamilton stesso fa spesso riflessioni su razze, che peraltro hanno carattere "umano", nel senso indicato da Lewis nella sua "trilogia fantascientifica". A me non piace (fa un gran mescolozzo di piani, tra immanente e trascendente, e anche se è piena di spunti notevoli lascia delusi) però Lewis trova questo termine (che non ricordo) per definire il "tipo" umano, che non è necessariamente quello che noi siamo abituati a riconoscere. Ad esempio, può essere un insetto gigantesco o un drago, a seconda delle particolari caratteristiche del pianeta d’origine. Credo che il termine sia "hnau". Anche un altro autore che amo molto, Murray Leinster, tocca il tema in maniera però non negativa.

Ballard è un autore notevolissimo, ma credo sia più corretto classificarlo come autore di "speculazione". L’elemento fantascientifico è molto ridotto, se con "scientifico" ci riferiamo alla cosiddetta "scienza positiva", o moderna, ovvero all’ambito esclusivo della osservazione della natura, senza un collegamento tra le varie discipline del pensiero. La filosofia moderna, mi pare di capire, si è persa in una riflessione sull’uomo chiuso in sé stesso. Per questo motivo, da un certo punto in poi la fantascienza – dopo la maturazione – ha avuto delle grosse difficoltà, sia ad addentrarsi in tematiche effettivamente religiose (la maggior parte dei romanzi teoricamente di fantascienza "religiosa" non lo sono, vedi ad es. "Guerra al grande nulla" di Blish o "Un cantico per Liebowitz" di Miller Jr.) che a produrre, a mio avviso, opere artisticamente convincenti. Anche se non conosco quasi niente della fantascienza degli anni 1980.

Ah, Andre, ricordo che anche Disch ha scritto un romanzo sul genere di quello di cui parli di Ballard, riguardante un condominio, famoso quanto "The Genocides", ma sul momento non ricordo il titolo.

Sono quasi sicuro che sia stato ristampato.
Ho cercato invano un romanzo di Disch pubblicato negli anni 1990, "La Strega", poco dopo la sua uscita, ma ora pare fuori catalogo. Ce n’è anche un altro, sempre pubblicato dalla Fanucci nello stesso periodo. Entrambi sono stati pubblicati in una collana "non fantascientifica", in quanto il tema soprannaturale/orrorifico è dominante. Mi interessavano per confrontare lo stile di Disch attuale con quello dei due "classici" nominati.

Certo, ma io non stavo mica dicendo il contrario. È la natura divina di Gesù che – a cicli alterni – è messa in discussione a favore di quella umana, e viceversa. Quasi tutte le eresie dei primi secoli andavano da un estremo all’altro.
Io intendevo semplicemente dire che, spesso anche da parte di chi si professa credente, l’epoca moderna ci consegna una diffidenza nei confronti della natura divina, a favore della sola natura umana. Non stavo facendone una questione "antropologica", ma di pura e semplice fede, di conoscenza di Dio, come opposta alla generalizzata incredulità contemporanea.
Io ad esempio trovo notevole il "soffocante" romanzo di Disch perché mette in scena senza mezzi termini tutto quanto di peggio l’uomo può accogliere, riducendosi al di sotto dell’animale, e lo fa con un linguaggio dal sapore biblico, veterotestamentario, pur dalla sua prospettiva di ateo. Non lo trovo "bello", ma lo trovo violentemente provocatorio, proprio per quella tiepidezza in cui il credente oggi spesso finisce per immergersi sempre più. Dopo aver letto "Gomorra e dintorni" ti viene voglia di essere buono…
Non ho fatto nessun studio nemmeno io, parlavo da semplice credente, con una conoscenza meno che minima dei testi sacri, ma per fortuna ricevuta da persone valide.

Davvero non ricordo quell’aspetto ne "La piaga Efesto". Ricordo che fu uno di quei romanzi di fantascienza che ad una prima lettura mi piacque moltissimo, mentre alla seconda mi ha un po' deluso. Spesso mi accade anche il contrario, comunque.

Sullo stesso genere, ma senza implicazioni "antropologiche" sulla miseria morale dell’uomo metto anche "Questo è un Gizmo" di Murray Leinster, solido romanzo di "invasione" dove veramente l‘aspetto che va oltre il naturale viene esaminato in maniera scientifica (come in tutti i romanzi di Leinster). Leinster è stato un grande autore della prima generazione (quella di Asimov, per intenderci) che mi pare sia stato decisamente sottovalutato dagli "esperti" di fantascienza, specie nei "polemici" anni 1960, nonostante Urania abbia pubblicato tantissimo dei suoi lavori. Un altro romanzo che però non ho mai finito di leggere (mancavano le ultime pagine e non me ne ero accorto!) è "L'asteroide abbandonato", dalla atmosfera unica e affascinante.